善莫大焉意思相近的名句是什么？那么，善莫大焉意思相近的名句是什么？一起来了解一下吧。
古代修身养性名言赏析 1．天行健，君子以自强不息。地势厚，君子以厚德载物。 ——《周易》 （译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。人有聪明和愚笨，就如同地形有高低不平，土壤有肥沃贫瘠之分。农夫不会为了土壤贫瘠而不耕作，君子也不能为了愚笨不肖而放弃教育。天地间有形的东西，没有比大地更厚道的了，也没有不是承载在大地上的。所以君子处世要效法“坤”的意义，以厚德对待他人，无论是聪明、愚笨还是卑劣不肖的都给予一定的包容和宽忍。今多用来指以崇高的道德、博大精深的学识培育学子成才。）2．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 ——《三国志》 （译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。） 3．见善如不及，见不善如探汤。 ——《论语》 （译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。） 4．躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 ——《论语》 （译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会产生怨恨之情和矛盾了。） 5．君子成人之美，不成人之恶。小人反是。 ——《论语》 （译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。） 6．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ——《论语》 （译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。） 7．己所不欲，勿施于人。 ——《论语》 （译：自己不想要的如痛苦、灾难、祸事……，就不要把它强加到别人身上去。） 8．当仁，不让于师。 ——《论语》 （译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。） 9．君子讷于言而敏于行。 ——《论语》 （译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。） 10．二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。 ——《周易》 （译：同心协办的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。） 11．君子求诸己，小人求诸人。 ——《论语》 （译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不是。） 12．君子坦荡荡，小人长戚戚。 ——《论语》 （译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常常是坐立不安、忧愁苦闷的样子。） 13．不怨天，不尤人。 ——《论语》 （译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”。） 14．小人之过也必文。 ——《论语》 （译：小人对自己的过错必定加以掩饰。） 15．君子务本，本立而道生。 ——《论语》 （译：君子致力于根本，确立了根本，“道”也就自然产生。） 16．君子耻其言而过其行。 ——《论语》 （译：君子认为说得多做得少是可耻的。） 17．人谁无过，过而能改，善莫大焉。 ——《左传》 （译：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。） 18．人一能之，己百之；人十能之，己千之。 ——《中庸》（译：人家一次就学通的,我如果花上百次的功夫,一定能学通。人家十次能掌握的,我要是学一千次,也肯定会掌握的。) 19．君子莫大乎与人为善。 ——《孟子》 （译：君子最大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人。） 20．良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。 ——《孔子家语》 （译：好的药物味苦但对治病有利；忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利。） 21.业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。 ——韩愈 （译：事业或学业的成功在于奋发努力，勤勉进取。太贪玩，放松要求便会一事无成；做人行事，必须谨慎思考，考虑周详才会有所成就。任性、马虎、随便只会导致失败。） 22.玉不琢，不成器；人不学，不知道。 ——《礼记?学记》 （译：玉石不经过雕琢，不能成为有用的玉器；人不经过学习，就不懂得事理。） 23.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 ——《劝学》 （译：年轻的时候不知道抓紧时间勤奋学习，到老了想读书却为时已晚。） 24.学而不化，非学也。 ——杨万里 （译：学习知识但不能灵活运用，不能称为学习。） 25.学如不及，犹恐失之。 （译：学习知识时生怕追不上，追上了又害怕再失去。） 26.学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。 ——黄睎 （译：学习知识不能从中明白一些道理，这和不学习没什么区别；学到了道理却不能运用，这仍等于没有学到道理。） 27.博观而约取，厚积而薄发。 ——苏轼 （译：广泛阅读，多了解古今中外的人和事，把其中好的部分牢牢记住；积累了大量的知识材料，到需要用时便可以很自如恰当地选择运用。） 28.人之为学，不可自小，又不可自大。 ——顾炎武 （译：学习时不要在渊博浩翰的知识面前感到自卑，也不能因为学到一点点知识而骄傲自满。） 29.好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。 ——《中庸》 （译：勤奋好学就接近于智，做任何事情只要努力就接近仁，懂得了是非善恶就是勇的一种表现。） 30.吾生也有涯而，知也无涯。 ——《庄子》 （译：我的生命是有限的，而人类的知识是无限的。）
"人非圣贤,孰能无过，过而改之,善莫大焉"出处《左传·宣公二年》
梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香—— （宋〕卢梅坡《雪梅》
知错能改，善莫大焉
同义词 善莫大焉一般指知错能改，善莫大焉
出自《左传·宣公二年》。意思是犯了错误而能改正，没有比这更好的事了。指一个人犯了错误后，能够认识并改正错误，就是最好的事情
“从善如登，从恶如崩”比喻学好很难，学坏极容易。独善其身“韩信将兵，多多益善”比喻越多越好。“人之将死，其言也善”人到临死，他说的话是真心话，是善意的。 “善游者溺”意思是说会游泳的人，往往淹死。比喻人自以为有某种本领，因此而惹祸。“一人善射，百夫决拾” 古谚语，意思是为将者善战，其士卒亦必勇敢无前。比喻凡事为首者倡导于前，则其众必起而效之。
●施舍不倦，求善不厌。 《左传·昭公十三年》 资助困难的人毫不厌倦,勉励从善永不满足。 ●吉人为善，惟日不足。 《尚书·泰誓中》 善人做善事，总惟恐时间不够用。 ●生，人之始也；死，人之终也。终始俱善，人道毕矣。 《荀子·礼论》 俱：都。毕：网罗无遣之意。引申为尽、全。人的一生始终都善美，那就是完全掌握做人的道理了。 ●身恒居善，则内无忧虑，外无畏惧，独立不惭影，独寝不愧衾。 北朝·北齐·刘昼《新论·慎独》 身恒居善：自身长期行善。 衾：大被。 自身长期坚持行善事，不做坏事，就能心底坦然，毫无惭愧，内外无忧惧。 ●为善无近名。 《庄子·养生主》 近：亲近，冀求。做善事不是为了冀求名声。 ●圣人非虚名，惟善可为勉。 宋·欧阳修《感兴五首》 ●但行好事，莫问前程。 明·佚名《增广昔时贤文》但：只是。 做好事不望报答。 ●君子莫大乎与人为善。 《孟子·公孙丑上》莫大乎：没有比这更大的。与人为善：原指跟人一同做好事，现在泛指以善待人。 ●楚国无以为宝。惟善以为宝。 《礼记·大学》 楚国：在今长江中游一带。惟：仅。谓楚国人崇尚行善。 ●善为至宝，一生用之不尽；心作良田，百世耕之有余。 清·史襄哉《中华谚海》 至宝：最好的宝贝。 良田：良好的田地。 ●君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而成为大善；不谓小不善为无伤而为之，小不善积而为大不善。 《惟南子·缪称训》 小善 ：细微的好事。 舍：放弃。 小不善：细微的坏事。 无伤：无碍。伤：防碍。不可忽视微小的好事和坏事，因为它们都可以由小到大，积少成多而引起大的后果的。 ●善不可谓小而无益，不善不可谓小而无伤。 汉·贾谊《新书·审微》 好人好事不能因其微小而认为于人无益，坏人坏事不能因其微小而认为于人无害。 ●以法律范围论之，则过恶有大小之可言；以道德范围论之，则过恶无大小之可言也。 清·梁启超《德育鉴·省克》 从法律范畴上讲，罪恶有大小之分；从道德范畴上讲，罪恶无大小之别。 ●志善者忘恶，谨小者致大。 汉·桓宽《盐铁论·褒贤》 立志做好事的人不做坏事，谨慎小心的人会成大事。 ●一言之善，重于千金。 晋·葛洪《抱朴子·释滞》 一句话说得好，比千金还贵重。 ●激浊扬清，嫉恶好善。 唐·吴兢《贞观政要·任贤》 有德行的人应批评过错，表扬美行，憎恨邪恶，喜爱善良。 ●一善染心，万劫不朽。百灯旷照，千里通明。 南朝·梁·萧纲《唱导文》 染心：在心中浸染。 万劫不朽：经受万次灾难，也不会磨灭。劫：灾难。朽：磨灭，腐烂。 旷：空阔。 谓多行善事，美名传扬。 ●君子挟才以为善，小人挟才以为恶。 《资治通鉴·周威烈王二十三年》 挟才：怀有才干。 有德之人以自己的才智做好事，无德之人以自己的才能去干坏事。 ●人之为善，百善而不足，人之不为善，一不善而足。 宋·杨万里《庸言》 足：足够，过分。 谓人们做好事，做了一百件也不要满足；要是做坏事，就是一件也不应做。 ●作善日休，为善最乐 宋·罗大经《鹤林玉露》卷一 做好事每日吉庆，做好事最快乐。 ●千日行善，善犹不足；一日行恶，恶自有余。 明·吴承恩《西游记》第28回 常行善事不嫌多，而干坏事哪怕是一次也是过头了。 ●住世一日，则做一日好人；居官一日，则做一日好事。 宋·罗大经《鹤林玉露·好人好事》 住世：活在世界上。居官：作官。 做人要做好人，作官要做好事。 ●交善人者道德成，存善心者家里宁，为善事者子孙兴。 明·方孝儒《柱铭》 交良友有利于培养自己的好品德，存心善良能使家庭和睦安宁，做好事会使子孙兴旺。 ●惩恶而劝善。 《左传·成公四十年》 惩戒坏人坏事，劝导人们从善。 ●见人有善，如己有善；见人有过，如己有过。 战国·鲁·尸佼《尸子·治天下》 从别人的善行和过错中借鉴。 ●从善如登，从恶如崩。 《左传·成公八年》 从：效法。 学好有如攀登高山那样难，学坏就象山倒塌那样易。 ●善不可失，恶不可长。 《左传·隐公六年》 失：丢掉。 长：增加，滋长。 善事不可丢掉不作，恶事不可使之滋长。 ●善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。 《周易·系辞下》 好事做得多了，才会成就名声；坏事做得多了，就会自身灭亡。 ●君子之善善也长，恶恶 也短，恶恶止其身，善善及子孙。 《公羊传·昭公二十年》 善善：称扬善事。 恶恶：憎恶坏事。 扬善能使后代受益，故其影响长远；嫉恶只能正自身，故其影响有限。 ●君子成人之美，不成人之恶。 《论语·颜渊》 君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。 ●福在积善，祸在积恶。 宋·张商英《素书》 不断地为善就是积福，不断地作恶就是积祸。 ●圣人为善若恐不及，备祸若恐不免。 《淮南子·缪称训》 不及：赶不上。 备祸：防祸。 不免：不能避免。 ●勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 《三国志·蜀书·先主传》裴松之注引《诸葛亮集》 勿：不要。 恶小：即小恶，细小的坏事。 善小：即小善，细微的好事。 坏事虽小不可为，好事虽小应去做。 ●以恶小而为之无恤，则必败；以善小而忽之不为，则必覆。 唐·武则天《内训·迁善》 恶小：细小的坏事。 无恤：没有什么忧虑。 认为罪恶不大而干了毫无顾虑，则必然招致失败；认为好事太小而不去做，则必然招致败坏。 ●能行小善，大善攸基；戒于小恶，终无大戾。 唐·武则天《内训·迁善》 小善：小的善事。 大善攸基：大的好事就有了基础。攸：所。 戒：除，去。 小恶：小的坏事或坏的行为。终无大戾（lì）。：最后就没有大的差错或谬误。戾：乖戾。 ●诸恶莫作，诸善奉行。 《大般涅盘经》 任何坏事都不要去参与，无论什么好事都应去干。 ●小恶不容于乡，大恶不容于国。 宋·苏轼《策别十七》 做小的坏事乡人不能宽容，做大坏事的人天下人不能宽容。 ●行善如同春园之草，不见其长，日有所增；行恶如磨刀之石，不见其消，日有所损。 清·金缨《格言联璧》 对个人来说，行善不知不觉地逐日有所增益，而行恶则不知不觉地积成损害。 ●为善最乐，为恶难逃。 明·佚名《增广昔时贤文》 做好事心中快乐，做坏事罪则难逃。 ●善恶昭彰，如影随形。 清·李汝珍《镜花缘》第71回 昭彰：明显。 如影随形：如同影子总是跟随形体一样。 ●积善三年，知之者少；为恶一日，闻于天下。 唐·李世民《晋宣武帝总论》 长期做好事，知道的人不多；一日做坏事，大家都知道。这与俗称“好事不出门，坏事传千里”义同。 ●恶之显者祸浅，而隐者祸深。 明·洪自诚《菜根谭》 显露出来的坏事为害较小，隐藏着的坏事为害最深。 ●善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。 清·朱柏庐《治家格言》 作好事不应邀名，做坏事不得避责。 ●为善者，天报之以福；为恶者，天报之以祸。 《荀子·宥坐》 报：回答。 福：幸福，福气。 祸：灾祸，祸患。 行善的人必有好的结果，作恶的人必有灾祸的报应。 ●善积者昌，恶积者丧。 清·史襄哉《中华谚海》 做好事的人坚持下去，一定会兴盛；做坏事的人执迷不悟，一定会衰败。昌：兴盛，昌盛。丧：丧失。 ●作善天降百祥，作恶天降百殃。 清·史襄哉《中华谚海》 百祥：许多吉祥。 百殃：许多祸害。 ●一善足可消百恶。 《西湖二集·徐君宝节义双园》 消：消除。 ●善人留芳百世，恶人遗臭万年。 清·史襄哉《中华谚海》 行善者美名留传后世，作恶者臭名远扬。 ●过者，圣贤所不能无也，自以为无过，而过乃大矣；自以为有过，而过自寡矣。 《十驾斋养新录·改过》 过：错误，缺点。 寡：少。 犯错误，即使是圣贤豪杰也不可避免。自己以为没有错误，这就是很大的错误；而自己以为有错误，则错误就自然犯少了。 ●惟以改过为能，不以无过为贵。 《资治通鉴·唐纪》 只有以改正错误为有本事，不能以没有错误为可贵。 ●世人孰无过，改之为圣贤。 清·史襄哉《中华谚海》 世间的人哪一个人能没有过错？改正错误就会成为杰出的人。 ●知过非难，改过为难；言善非难，行善为难。 《资治通鉴·唐纪》 知道过错不难，难的是改正过错；说说好事不难，难的是去做好事。 ●改过不吝，从善如流。 宋·苏轼《上皇帝书》 改过不吝：勇于改过。 从善如流：指乐意接受别人好的、正确的意见。如流：象流水一样，比喻迅速。 ●喜闻人过，不如喜闻己过；乐道己善，何如乐道人善。 清·金缨《格言联璧·接物》 喜欢听别人的过错，不如喜欢听自己的过错；爱说自己的好处，不如爱说别人的好处。 ●人谁无过，过而能改，善莫大焉。 《左传·宣公二年》 哪个人没有过错，有了过错能改正，就比什么都好。 ●人非上智，其孰无过。过而能改，可以为明；知而能改，可以跂圣。 唐·武则天《内训·迁善》 跂圣：踮着脚尖，往远处看到圣人。 人不是高明的智者，谁能没有过错。有过错就能改正，可以成为聪明人。知错能改，离圣贤就不远了。 ●小过不改，大恶形焉；小善能迁，大善成焉。 唐·武则天《内训·迁善》 形：显露。 迁：从善。 成：形成。 小的过错不改正，就会铸成大错；小的好事乐于做，就能成为高尚的人。 ●玉有瑕秽，必见于外，故君子不隐所短。 汉·董仲舒《春秋繁露》 瑕秽：玉上的斑痕。 外：外表。 隐：隐瞒、掩饰。 短：缺点、过失。 有道德的人不隐瞒和掩饰自己的缺点、过失。 ●过者自大贤所不免，然不害其卒为大贤者，为其能改也。故不贵于无过而贵于能改过。 明·王守仁《教条示龙场诸生》 害：影响。卒：最终。 过错即使是大贤也难免，然而并不影响其成为大贤人，因为他能改正错误。所以不要看重没有过错而是看重能改正过错。 ●悔误是去病之药，然以改之为贵。 明·王守仁《传习录》 对错误悔悟是克服错误的良药，然而可贵的是能改正。 ●能改过则天地不怒。 清·金缨《格言联璧·持躬》 能够改正错误就能消除别人的怨恨并取得别人的谅解。 ●盖世功劳，当不得一个矜字；弥天罪恶，最难得一个悔字。 清·金缨《格言联璧·持躬》 盖世功劳：压倒一世，无人能比的功劳。 就是有再大的功劳，也不能有一点骄傲；就是有滔天的罪恶，最难得的是知罪悔改。
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